摘要：纪史连载小说《两晋南北传》之永镇锁妖塔篇——第3话 老翁作为一名天文小学徒，曾有幸和时任河南卫视某鉴宝节目专家的一位国学大咖，聊了2个多小时的天文学术，最后我们把科学辩论成了神学。老翁也不懂宗教，也从不拜佛。毕竟我是信仰马克思主义的。但为写...
纪史连载小说《两晋南北传》之永镇锁妖塔篇——第3话
老翁作为一名天文小学徒，曾有幸和时任河南卫视某鉴宝节目专家的一位国学大咖，聊了2个多小时的天文学术，最后我们把科学辩论成了神学。
老翁也不懂宗教，也从不拜佛。毕竟我是信仰马克思主义的。但为写本话，就猛补一点点佛教知识。因为绕不过这话题，毕竟佛教从汉朝传入我国，经魏晋南北朝迅猛发展，到隋唐进入了鼎盛时期。因此，说南北朝，不得不说佛教。
宗教肯定积极意义的。它和民族的作用一样，能使得人类凝聚力从家庭、部落上升到国家这个宏大范围。
起初，儒家由汉代尊起。儒家认为，自你生出来，自你从小长大，没有爹妈（先不论亲的还是养的）你是活不下去的，所以无孝道不感恩你就是畜生。三岁前爹妈对你每天都是救命恩人，所以爹妈走后你要给他们守三年孝。
而在佛教里，这就还没完。在你爹离开你后，他又变成了另一种你看不见但确实存在的形式，继续保佑你。你种地他保佑你丰收，你做生意他保佑你发财，你考试他保佑你高中，你成家立业他保佑缘分和幸福。总之活着打你屁股，死了管你日子。老爷子活了累了一辈子，死后还要有这么多功能。话说到这，你必须要对老爷子好点。
所以要祭祖。孝子贤孙祭祀先祖，祖宗有灵保佑家族。你要是不干，一脉相承的家族不把你整到底。在祖宗眼里，你们是一个集体。
所谓一家之人，无论生死，从未离开。我们小时候，逢年过节，长辈们在家里祭祖，说是尊敬和追忆祖宗。于是在小朋友的眼里，习俗和孝道就被铭刻于心了。
然而从进化论、生物学等科学角度来说，本代生命的职责就是发展下一代忽略上一代。比如鲑鱼为下一代不远万里回来，螳螂为下一代吃掉配偶，老翁为辅导女儿的作业身心力竭宁可自己不睡觉。这些都是刻在基因里的。所以祭祖这行为，从资本学说就是对已不存在的人进行大量社会资源和财富的消耗。
那为啥儒家佛教这些东西在中国如此成功呢？难道达尔文、马克思是错的？不！是因为大量的案例证明了，祭祖的家族就是比不祭祖的家族发展更好，人丁更兴旺，出人头地更多，光宗耀祖更多。神奇不？玄乎不？
并且儒家也有些玄乎问题解释不了的，比如好人为啥没好报，没祖宗依靠的穷光蛋为啥咸鱼翻身，杀人放火的人为啥称王称帝等等，佛教又进一步补充。
佛说世间六道轮回，阿修罗，畜生、鬼、人、天、地狱。在人界，行善积德的可以上天堂，大奸大恶的必须下地狱。比如：你人到中年还没老婆，那说明你上辈子PUA很多涉世未深的小妹妹。这一切是有因果关系的，所以你这辈子只能接受苦难，承认命运，并且做好事留功德，祈祷下辈子赐个好老婆。你可能不服，说我人没问题，也许是祖宗没保佑我，然后找佛家开释。庙里师父又会说，你上辈子曾抛弃别人害死过人，这是亡灵不散啊，只能超度她。哎别说，又有大量的案例证明了，拜佛许愿和做法超度真可以搞定很多搞不定的事，而且特别灵。神奇不？玄乎不？
最后，中华大地本土发展出来的道教，又进一步补充解释了中国人想再活五百年的诉求。生前心愿未完成的、受尽不公待遇的，死后会变成蛇精、狐狸精啥的，继续报恩的报恩报仇的报仇。所以道教中的成精故事很多，书生和狐狸精也很多。
书生：此番小生就要上京赶考，承蒙小姐厚爱，小生不甚如何感激。
小姐：君若高中莫负妾身。丫鬟，来。帮我取些碎银，以作公子盘缠。
书生：小生发誓必当功成名就，铺十里红花（回来娶你的意思）。
……
丫鬟：小姐，你看这名册上，这已是第50个书生的名字了。
小姐：没办法，总有一个会考上。这叫“风投”。
……
伴读童子：公子，这看这账本，这已经是第99个小姐的名字了。
书生：你懂啥，这叫“融资”。
伴读童子：公子咱们离家3年了，一直在赴京路上周而复始，当真不去赶考？
书生：既有这么多痴情女子和这么稳定的收入，赶考啥？这叫“泡沫”。
儒、佛、道三家在南北朝时期完成了完美结合。于是，影响中国人前世，后世，现世，过去，未来，因果，缘分，官运，钱财，子孙，善终等多元主体、异构融合、时空迭代、跨维度、泛域型的理念体系框架，就构建起来了。
各位信佛信教的请轻喷，老翁只是用马列理论的辩证法中浅薄小论以上一些内容。
时间来到公元510年。南朝的南梁萧衍亲临国子监讲经策试，开启了皇帝传佛和天子门生的新模式。北朝的北魏宣武帝元恪以28岁高龄喜得太子，他信仰佛法，更信慈悲为怀。
梁武帝萧衍一直认为，他能当皇帝是因为他是十世修行的好人。下辈子还继续当皇帝？那接着修吧。他似乎忘记自个儿当权臣时，怎么按户口本杀光前朝南齐的皇族们。
萧衍做佛家弟子确实极其合格。他长期吃斋，每天几乎只吃一餐，吃得也很简朴，有时候太忙了就中午漱漱口当吃过饭。他穿布衣，用棉帐，帽子一戴三年，被子一盖二年才换。
《资治通鉴》梁纪十五：自天监中用释氏法，长斋断鱼肉，日止一食，惟菜羹、粝饭而已，或遇事繁，日移中则嗽口以过。……身衣布衣，木绵皂帐，一冠三载，一衾二年，后宫贵妃以下，衣不曳地。性不饮酒，非宗庙祭祀、大飨宴及诸法事，未尝作乐。虽居暗室，恒理衣冠，小坐、盛暑，未尝褰袒，对内竖小臣，如遇大宾。
萧衍觉得大家都要外法内佛，自己福报靠自己修。于是他把佛教这套东西弄到治国上，用佛家理论去规官吏和牧百姓。殊不知治国是要讲政治讲法治的，当年汉宣帝说过：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”儒家只是光动嘴说是非的，但治国是要靠规矩干实事的。
萧衍觉得自己要努力修成佛，一切都沐浴我的春风，一切都变成极乐净土。然而你当皇帝却不管制度和刑罚，你不要上层权力那下层权利自然会野蛮生长。萧衍的慈悲为怀导致官吏擅权玩弄司法解释权，贵族集团变得骄淫不法。萧衍的亲弟弟萧宏，腐败玩起来叫清朝的和绅都瞠目。直至有人私报萧衍说你皇弟家中私藏铠甲，这是要谋反了。萧衍去他家查，结果查出来全是钱、布、绢、丝、绵等财富，盘点下乖乖至少有三亿多。萧衍不生气了，说兄弟你这日子过得不错啊，咱哥俩先来喝个开心。我靠，萧衍不知道一个公务员哪来这天文数字吗？他一点没想帮他悬崖勒马吗？事实相反，萧宏最后把皇帝亲闺女永兴公主都上了，还妄图谋杀皇帝。这玩意堪比杀父夺妻之恨的都可以被原谅，萧衍这算哪门子行善感化。
《南史·临川靖惠王萧宏传》宏以介弟之贵，无佗量能，恣意聚敛。库室垂有百间，在内堂之后，关钥甚严。有疑是铠仗者，密以闻。武帝于友于甚厚，殊不悦。上意弥信是仗，屋屋检视。宏性爱钱，百万一聚，黄榜标之，千万一库，悬一紫标，如此三十馀间。帝与佗卿屈指计见钱三亿馀万，馀屋贮布绢丝绵漆蜜紵蜡朱沙黄屑杂货，但见满库，不知多少。帝始知非仗，大悦，谓曰：阿六，汝生活大可。方更剧饮，至夜举烛而还。兄弟情方更敦睦。
是善，是恶？
孔子和他弟子子贡有个故事：春秋战国时期，鲁国有条法律，鲁国人在国外如果能赎回来在外沦为奴隶的本国人，是可以找国家去报销的。结果子贡在国外真赎回一个鲁国人，但他觉得做好事不能图回报，于是回来后拒绝了国家的补偿金。孔子生气地说道：你这样干，恐怕今后没人再为国家赎回奴隶了。不是每个人都能和你一样的高尚，你子贡为了自己当好人，把事给做绝了，也断绝了成百上千沦为奴隶的鲁国人的回家可能。
子贡以为的善，终究变成了恶。所以不要去拿自己的行善标准，去一厢情愿的对照这个世界。
萧衍看似大彻大悟，但他一定没好好悟孔子。此时的南梁一片玄乎景象，皇帝自律成一名苦行僧，只管自己不管他人。在菩萨皇帝之下，因为连谋反都不杀，贵族们仿佛人人头上顶着免死金牌横行霸道，白天闹市杀人晚上公开抢劫，简直是佛挡杀佛。因为对官员没有惩戒和规矩，贪污腐败的问题越来越严重。因为家家斋戒人人忏礼，实体经济没人干了，奸商越来越多，流民也越来越多，国家的CPI可想而知。因为寺院野蛮生长，寺院资产丰沃，寺院还争夺人口，僧人吸纳男丁，尼姑吸纳女妇，国家的户口也断崖式下跌，导致根基也开始腐烂。
这就是梁武帝萧衍推行的“释法政治”。20年后，散骑常侍贺琛向萧衍奏了一份“政府工作报告”，重点说了4个方面：
1、户口已经少得不像话了。
2、奢侈靡烂之风和官员斗富之风导致官吏都贪婪残暴。
3、皇帝身边都是一帮谄媚之臣。
4、现在赶紧干实事吧，赶紧正确引导百姓吧。
此时萧衍已经82岁了。这么多年国家太平没打过一次仗，形象工程一个也没搞，而且皇帝我是最高寿的（实际上不是后面那大魔王捅篓子，真有希望超过乾隆皇帝荣登第一）。所以他也怒了，直接怼。
1、贺琛你只不过是为搏一个忠名，但我要批评你不能这样作报告。
《资治通鉴》第一百五十九卷：卿不宜自同茸，止取名字，宣之行路，言我能上事，恨朝廷之不用。
2、你说哪个刺史横暴？哪个太守贪残？哪个尚书奸猾？拿出证据，我按名单办他们！
《资治通鉴》第一百五十九卷：何不分别显言：某刺史横暴，某太守贪残，尚书、兰台某人奸猾，使者渔猎，并何姓名？取与者谁？明言其事，得以诛黜，更择材良。
3、你说官吏斗富是朝廷的问题？我带头表态，我没这毛病，我祖宗都快跟我吃素了，我也没拿国家纳税人的钱搞形象工程。
《资治通鉴》第一百五十九卷：若指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已；若复减此，必有《蟋蟀》之讥。若以为功德事者，皆是园中之物，变一瓜为数十种，治一菜为数十味；以变故多，何损于事！我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至宫人，亦不食国家之食。凡所营造，不关材官及以国匠，皆资雇借以成其事
4、你叫我正确引导百姓？我都三十多年没性生活了，我住什么样的房子，我现在连酒也不喝，音乐也没听，我每天三更起来治理国家，到日落才完。我常年废寝忘食，过去腰围过十围，现在瘦的都剩二尺，这都有我过去的裤腰带为证。
《资治通鉴》第一百五十九卷：卿云宜导之以节俭，朕绝房室三十余年，至于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫；受生不饮酒，不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所见也，朕三更出治事，随事多少，事少午前得竟，事多日昃方食，日常一食，若昼若夜；昔要腹过于十围，今之瘦削才二尺馀，旧带犹存，非为妄说。为谁为之？救物故也。
杜牧名诗《江南春·千里莺啼绿映红》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
烟雨泡沫般的南朝繁荣和佛教荣光。直到那个大魔王的到来才彻底地现了萧衍的原形。后来，在战场上，南梁军队坐拥南方发达的农业和槽运水网，居然被北齐军队耗得断了粮草。诸葛亮要是有这等军备和后勤条件，估计十个司马懿都被推平了。再后来打到国内，这位官职名叫“宇宙大将军”的混世大魔王，展现了“原子弹”般的威力。南方的士族门阀全部被消灭殆尽，南朝的百姓几乎只剩十分之一。
刘禹锡名诗《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
横贯整个魏晋南北朝，风光无限、经久不衰、连皇帝都觉得没资格娶的琅琊王氏家族和陈郡谢氏家族，终在“原子弹”的爆炸下，灭亡湮没于寻常百姓之中了。
怎么说呢，盛行于整个魏晋南北朝的清流派和风流派终于可以没了，总算可以让实干务实派出来亮个相了。
为啥说北魏宣武帝元恪打破北魏记录，以28岁高龄喜得儿子呢？因为他爷爷搁他这岁数都已经死了5年了。
为啥说元恪才得儿子元诩呢？因为北魏实行可怕的“子立母死”制度。为防范外戚乱政，所以一旦太子被确立，其生母必被赐死，因此也就没人敢生了。这制度简直是极右主义的进化论，不是考验佛性而是考验人性。
太子元诩能生出来是，真是他生母胡氏不怕死。胡氏当年怀他时，其他嫔妃都替她祈祷生公主，还有人劝她打胎吧，但胡氏说我不怕死，我要为国家生接班人。论“一位妃妾的自我修养”。
《资治通鉴》梁纪三：三月，丙戌，魏皇子诩生，大赦。诩母胡充华，临泾人，父国珍，袭武始伯。充华初选入掖庭，同列以故事祝之曰：“愿生诸王、公主，勿生太子。”充华曰：“妾之志异于诸人，奈何畏一身之死而使国家无嗣乎！”
胡氏其实是在赌，赌3点：1、皇帝是信佛的；2、自己姑姑感化皇帝很久了；3、皇帝一直没儿子。所以胡氏根本不是傻丫头，而她，也就是未来的胡太后，将成为打破“子立母死”制度的始作俑者，并化身成为北魏开国皇帝最担心的灭国级太后。
元恪自打有了儿子就更加信仰佛家福报和祖宗保佑了，并对佛教的痴迷逐渐演变成北朝的佛化改革。
元恪也开始广建寺庙、广纳和尚。话说北魏毕竟也不是汉族，所以北朝这光从西域外来的和尚都能多达3千余人。到元恪在位末期，北魏各州郡的寺庙达到了13000多座，什么南朝四百八十寺的。
《资治通鉴》梁纪三：时佛教盛于洛阳，沙门之外，自西域来者三千余人，魏主别为之立永明寺千余间以处之。处士南阳冯亮有巧思，魏主使与河南尹甄琛、沙门统僧暹嵩山形胜之地立闲居寺，极岩壑土木之美。由是远近承风，无不事佛，比及延昌，州郡共有一万三千余寺。
515年元月，33岁的元恪不行了。当时军权政权大都在高皇后和高家人手里，但这位胡傻丫头先是利用领军将军于忠发动政变，弄死大将军都督高肇，送高皇后去当尼姑，借于忠的刀杀了一批政敌，最后送于忠回家养老。至九月，六岁元诩称帝，胡太后顺利临朝听政。这剧本好似熟悉，西太后慈禧呐。
胡后当政，北魏门阀圈表示一致尊重。一片佛光祥和的洛阳城里，出现了百年前西晋末年才有的斗富景象。胡太后表示你们的爱好你们自己放飞，我格局高，我的钱要花在修福报上。
516年，胡太后在皇宫边起建了永宁寺，又建石窟寺于伊阙之口。据载永宁寺有一座高一丈八尺的金佛，十座一人高的金佛和两座玉佛。旁建一座九层佛塔，塔高九十丈，顶上面的柱子还有十丈高，一百里外都能看见。每当夜深人静，塔上的铃铎声闻十里，佛殿如同皇宫太极殿，有千间僧房，珍玉锦绣，骇人心目。史载：自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。
《洛阳伽蓝记》：中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈；合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。
胡太后对造寺修福报的程度已经无以复加，随后还一定要把福报修到全国，下令各州都要建五级佛塔。在她崇佛的顶级时尚引领下，皇族贵族士族也将斗富的思路转到了修庙上，比着看谁修的福报最拉风。
老翁借蒋福亚先生的《魏晋南北朝社会经济史》一书中摘了一些数据。南北朝前全国寺庙1768座，僧尼共约2.4万人。至北魏胡后时期寺庙约30000座，僧尼共约200百万人。同期南梁寺庙2846座，僧尼共约8.27万人。
胡太后表示就比信佛信教都没我虔诚，你南朝和我北朝比就是个渣渣，还想跟我比什么？比打仗？
胡太后每次开斋会，给僧人的布施数以万计，给左右的赏赐没有节制，但从没把福报送给过老百姓。你说佛祖真要是看到会怎么想？佛法是为了给人民谋物质幸福，给百姓谋精神力量的。那些寺塔和佛像能给百姓什么？
老翁此时此刻怀念起了文明太后。她一生坚定不移推行的汉化改革，她创造的这时代最为先进最为正确的治国理政政策，她亲手干出来的国富、吏廉、民康，军强的北魏梦，她耗尽一辈子发展出来的中央财政和人口红利，没想到被后面一个蠢丫头给败家了。
还好，文明太后留下的加持太深远了。如果北魏开启不了中华之辉煌，那后面的隋唐也必然会开启了。
哎呀，今天写得有点多。最后老翁也感慨自编一诗：繁华声遁入空门，折杀世诸人。九层浮屠断几层，断却百姓魂。
九层妖塔也罢，九层浮图塔也罢，飘风不终朝，骤雨不终日。
不多说了，不信佛教只信幕府霸权主义的尔朱荣要爆发了。
