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殷商人的占卜术,如何被佛教改造成抽签?

2022-12-13 15:58:56 1991

摘要:抽签是我们中国一种占卜方式,中国各地有着形形色色的庙宇,人们去庙中时,往往会进行抽签,现代的抽签流程基本上是这样的:“你跪在神像面前,心中默念着自己所挂碍着的那件事或那个人,然后摇动手中的签筒,直到有一只签落到了地上,而这根签上往往会标有数...

抽签是我们中国一种占卜方式,中国各地有着形形色色的庙宇,人们去庙中时,往往会进行抽签,现代的抽签流程基本上是这样的:“你跪在神像面前,心中默念着自己所挂碍着的那件事或那个人,然后摇动手中的签筒,直到有一只签落到了地上,而这根签上往往会标有数字,庙里的师傅或道士就会根据数字,取出一张印有签诗的薄纸,这便是你抽到的签,至于吉凶,那就看个人的命数了。”

大体上,抽签的流程是这样的,但是在某些地方,又有不同,有的是从签筒中抽出竹签,基本上殊途同归。

要说到抽签这个风俗,就不得不提起中国古代的卜筮,很多人看到这两个词,可能会觉得面熟,对没错,如果你记忆力还不错的话,你就会记得在高考必背古诗文中有一篇《氓》,在氓这篇文章中有这样的一句话:“尔卜尔筮 体无咎言 ”意思是:“你去卜算,但结果也没有什么凶兆。”

可见,卜筮是占卜的方式,但是卜和筮,又不同,卜是用火去烧龟甲,根据龟甲表面烧灼而产生的的裂痕断定吉与凶这便是卜。筮,则是将蓍草的茎剖开,观察形状,来测算吉凶。“卜,最初的方法就是用火灼烧龟腹甲,视其裂纹而定吉凶。筮,最初的方法是把蓍草的茎从中剖开,视其分离时的形状来预卜休咎。”[1]

从这段文字中,我们可以看出,不论是用龟壳还是蓍草,都是需要根据形状来进行占卜。这就与抽签有了一种相似之处:“通过稍龟甲而得到的裂纹与剖开蓍草的根茎所得到的形状,便与抽签你所得到的签诗一般。”在你得到了裂纹与形状之后,你需要做什么?没错就是去看看到底是什么意思。这与你在得到签诗后,去找人解签是一个道理。

但是这两者还是有不同的地方,史记《龟策列传》中,列举出一系列如有某种具体后果,则展现出某种具体的纹路“卜占病者祝曰:“今某病困。死,首上开,内外交骇,身节折;不死,首仰足肣。”卜病者祟曰:“今病有祟无呈,无祟有呈。兆有中祟有内,外祟有外。””这一点是与抽签不同的,你见过那个人去庙里抽签,祷告的时候说道:“神啊,要是我能成功就让我抽到第多少多少的签吧,如果你这么说,人就觉得你这个人可能,颈部以上有问题。”

在这里我们就可以看到,烧龟壳所体现出的纹路与抽签所得的签诗有着相似的地方,不同的是,烧龟壳你可以知道所有结果的可能性,非此即彼。然而抽签就不一样了,那么多的签,你要是知道自己能抽中哪个,那就不得了了,如果你做到了,那么庙里供的就应该是你了。

顺便提一句,史记龟策列传,就如同中国古代的算命大全,如果你有志于这项事业,那就好好读一读,多买些龟壳试一试,这样的话,你离成功就不远了。还有别甲似乎也挺贵的。

另外,抽签得到转变,我觉得是在魏晋时期,这个时期,各位算命先生们将《易》中的内容,缩短或改造成为一些诗歌,这便有了如今“签”的雏形:“ 魏晋南北朝时期是中国古代占卜术的发展时期,用八卦占卜的方法在这一时期也有了新的发展,术士们把《易》卦的内容浓缩成易记易背的韵文或诗歌,刻在竹签上,然后根据求卜者抽得的签来占卜吉凶祸福。[2]”

经过魏晋的洗礼,签的形态基本就确立了,便流传到了现在,不过内容却有了变化,上面有时会加入一些历史典故:“汉高祖入关、张子房游赤松、薛仁贵投军、”等等。同时这些通俗易懂,流传的更加广泛一些。

抽签,作为一种占卜仪式,是中国土生土长的,但是如今我们去各个寺庙去游览,你就会发现,佛祖也兼职这个,说起来佛教是个舶来品,抽签则是充满着中国特色的一种占卜仪式,毕竟,你到佛教的寺庙里抽签,一摇签筒,出来一支签,对应着薛仁贵投军。你让佛祖给你解签,佛祖哪能知道薛仁贵投军是怎样的事情,你总不可能指望着天上突然出现几朵云,组成“我不知道”四个大字吧。所以说抽签是佛教中国化得一种结果。

其实佛教本身也是有占卜的这项事业的。

在《占察善恶业报经》中有这样两段文字:“请问如来,设何方便开示化导,令生信心,得除衰恼?以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心;于世间、出世间因果法中,数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生,可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之,令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘,速获不退。

如是等人,若有种种诸障碍事,增长忧虑,或疑或悔,于一切处,心不明了,多求多恼,众事牵缠,所作不定,思想扰乱,废修道业。有如是等障难事者,当用木轮相法,占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事——缘合故有,缘尽则灭;业集随心,相现果起,不失不坏,相应不差。如是谛占善恶业报,晓喻自心,于所疑事,以取决了。”

别看了,看了你也看不大懂,大概意思就是,如果到了末法时代,人们苦不堪言,用什么法门来解救他们,宣传佛教,佛祖便让地藏王菩萨回答,而地藏王菩萨的回答是用木轮相法来占察他们的因果,这就与中国的卜筮有了异曲同工之妙,不过咱们是用竹签,龟甲,蓍草。佛教用的却是地藏占察木轮。

“佛教利用籤占来扩大影响至迟出现在宋代,明清时期,大多数寺院都备有籤谱,供善男信女占卜。佛教与籤占的结合是其世俗化的具体表现,以《观音灵籤》为代表的宋代及其宋代之后出现的佛教籤谱,与其他籤谱并没有本质上的差异,甚至更加通俗、更加世俗化,因此更加受到信众的崇信。[3]”从这可以看出佛教进入中国后,为了扩大市场,借助于中国的抽签,这样产生的佛教抽签,完全是中国化的产物,毕竟佛祖他老人家懂不懂中国的典故,韵律还两说呢。

另外,抽签这件事也具有一定的神秘性,也有许多灵验的地方,传闻张居正在决断是否要构陷高拱时,曾经到庙里去求签,看到了那支签他决定不参与此事,据说当时签上写着:“所求不善,何必祷神。”徐霞客在旅行途中也曾经求签,决定行程,最终都有灵验。

求签,是一种我们寻求精神慰藉的方式,当我们很是迷茫的时候,那就需要去找找心理医生,不过心理医生的价格确实很贵,这时候你就需要中华传统文化的力量来净化一下心灵,激励一下自己,让自己有继续的动力。


[1] 《中国古代占卜术》卫绍生著,中州古籍出版社第24页

[2] 《中国古代占卜术》卫绍生著,中州古籍出版社第54页

[3] 《世界宗教研究》2015年第3期《谶占与中国社会文化》评论,李志鸿

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