摘要：读史知今，广西各地历史人文，少为人知的地方志历史的介绍，欢迎关注！看了这题目，估计都一个反应，这不是没话找话，没事找事吗？刘三姐姓刘，还用怀疑？不管她是真实历史的人物，还是民间传说中的故事人物，刘三姐她就是姓刘，就是天皇老子来了，也改不了她...
读史知今，广西各地历史人文，少为人知的地方志历史的介绍，欢迎关注！
看了这题目，估计都一个反应，这不是没话找话，没事找事吗？
刘三姐姓刘，还用怀疑？不管她是真实历史的人物，还是民间传说中的故事人物，刘三姐她就是姓刘，就是天皇老子来了，也改不了她的姓！
如果非要说她不姓刘，那她姓什么？又凭什么说她不姓刘呢？
这就是广西地方少数民族的一段往事了！
1961年，中国内地第一部风光音乐故事片，根据广西壮族民间传说改编的影片《刘三姐》上映，从而广西刘三姐艺术形象广被人知。
由此，刘三姐成为了广西知名度很高的一位民间故事人物，由她引伸出来的各种文化也渐渐成为了广西的名片，广西的标志之一。
电影主要讲述了刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁对劳动人民压迫的故事。剧中的人物，如刘三姐，莫老爷，阿牛哥，几位酸秀才，等等，都给观众们留下很深的印象。同时，由于电影的影响，影片背后的山水风光深深吸引着观众们，作为拍摄地的桂林，柳州就让人有所向往了。
也就是这样，一般人就会认为桂林，柳州一带就是刘三姐故事的发源地，刘三姐就是桂林人，柳州人。如阳朔的那棵大榕树，就是刘三姐和阿牛歌抛绣球情定终生的地方；柳州的鱼峰山，就是刘三姐驮鲤鱼羽化成仙之地，等等。
但是，据说，《刘三姐》这部电影的素材，主要取材于广西柳江流域一带流传的民间刘三姐的传说故事，犹以宜州，罗城一带为主要采风地，把当时已经在当地流行的刘三姐民间传说为蓝本，经过必要的影视艺术加工，改编，就成为了电影《刘三姐》的剧本。
所以，刘三姐是宜州人的说法得到比较广泛的认可，像现在宜州还有个刘三姐镇，就是刘三姐文化的核心区，镇里的自然景观、人文景观，地方民族风情都与刘三姐文化融为一体，并且刘三姐的故居都被考证出来了，成为当地的一个景点。
但事实上，刘三姐故事，传说的来源，范围很多，很广。不仅仅是在今天河池，桂林，柳州，甚至两广地区的很多的地方，对此有着很多种说法。这方方面面的说法，各地的地方志都有记载。如广西罗城，宜州，贵港，广东阳江，电白等地都有。
各地关于刘三姐的传说其实都大同小异，在前一篇文章《广西人文：宜州本地史书中记载的刘三姐的故事，出乎你的意料 》中对此都有所介绍。
都知道，广东，广西虽说同属岭南，可在古代那种交通往来，信息传递都十分不便的环境下，各地之间还是有一些闭塞的，每个地方的地情，民情都不一样。
但在各地的大同小异的刘三姐传说中，有一个统一的说法，就是无论是广东还是广西的民间记载中，这位会唱山歌的三姐，虽然起源于不同的朝代，但在各个地方却不约而同的都说她姓刘，排行老三。
无论是刘三妹，刘三姐，刘三姑，还是刘三妲（女加太），这排行老三勉强还可以理解，如家庭生育多，家族辈份多，等等。但百家姓，千家姓，万家姓里那么多姓氏，为什么各地传说这个排行老三的妹子偏偏都统一姓刘呢？怎么就不传说：罗城刘三姐，宜州王三姐，贵港林三姐，阳江黄三姐，电白李三姐呢？
这就得说到岭南两广地区的特殊人文环境了。
岭南地区，古代就是百越民族生活的区域，自秦始皇征岭南后，汉文化才慢慢的影响到这里，千百年以来，百越民族经过各个时代的历史发展，慢慢成为了今天的少数民族。
如今天广西，就是一个民族自治区，生活着十一个世居的少数民族，壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族。其中晚的是明末清初迁来的，早的自然就是从古至今一直生活在这片土地的土著后裔。
今天广为认知的五十六个民族，其实很大一部分都属于民国以来，各个时期重新认定，认证的所决定下来的，所以，大部分的少数民族的名称都是后来定下来的。在古代，少数民族可没有这么正规的称谓。
五千年的文明沿革，其实就是以中原地区为中心的汉文化记载下来的历史。汉文化以外，一般把东南西北四个方向，也称之为夷、蛮、戎、狄，这仅仅是属于地理特点的认知说法，东通夷，南通蛮，西通戎，狄通北。
但在后来，为显示区域的文化，文明程度，这所谓的东夷、南蛮、西戎、北狄就脱离了本意，在历史发展中，慢慢的，从地理代称转化到区域族人的代称上，成为一个含贬义的称呼。主要指代各方向的人，并延伸到对地方文明的代称，是一个高级文化对相对低级文化的代称，这此地方的人是偏僻、落后、愚昧的，即“中国历来尊夏攘夷的成见”。
那岭南地区，正好就是属于南蛮方向，就被称之为“南蛮之地”、“百越之地”。秦始皇入岭南之前，现在广西境内主要生活的是西瓯人和骆越人（习惯上称瓯骆人），后来和秦始皇干了一打仗以后，秦军付出了很大的代价才统一了岭南，由此开始，大量的中原人慢慢进入岭南，相对他们来说，之前的西瓯人和骆越人则被称之为“土著”。
瓯越人不过是现在的叫法，随着历史不断的发展，民族的不断融合，这些“土著”的称呼在不同时代就有了各种的叫法。如到两汉时期时，主要是“乌浒”，再到到后来三国两晋南北朝和隋唐时期的“狸獠”，到两宋以后的猺，獞，獠，狼，狑，狪，山子，蜑，犽，等等，总之，越往后面，这些少数民族的名称都用“犭”旁，“虫”旁的字来标注。
一直到民国时期，才把“犭”旁，“虫”旁的字，渐渐改为“亻”旁，如僮，徭，侗，俍，等等，最后新时代的到来，才被称之为“壮”，“瑶”，“仫佬”等等。
扯了几段篇外话，和刘三姐姓不姓刘有什么关系呢？
刘三姐的传说最早出于唐代，这也是得到各地地方志统一认可的记载的。
虽说唐代是一个开明的时代，但对于少数民族地区还是有着很多的特殊政策，也还是有很多看不起的，如推行“羁縻制度”。
说白了，就是因为地情民情复杂，各种风俗习惯上的差异，中原地区实行的那种管理制度在这里推行不下去，没能实际直接的管理到少数民族地区内部的事务，只能给一些名头，一些利益任命地方的头人，首领，让他们臣服！
为什么叫“羁縻制度”呢？“马云羁，牛云縻，言制四夷如牛马之受羁縻也。“羁”，是马络头的意思，就是罩马嘴的东西，“縻”是牛缰绳。唐王朝把这些少数民族的首领，头人比作“羁”和“縻”，唐朝廷就是控制“羁縻”的人。
不管怎么说吧，汉文化多多少少由此影响到这里。
汉到唐之间，中原文化对岭南的大部族群的泛称“狸獠”，具体到各地区还有很多的族群分化，还有很多。如现在西南一带，葛獠、仡獠，南平獠，瑶獠……等等，总之那时的“獠人”，广泛分布在各处。
由于各少数民族和汉人之间方方面面都有很多的各种不同，在生活中就形成了敌对的状态，你看不起我，我不鸟你。但无论怎么打，怎么吵，汉文化和少数民族的文化还是要交流的。各自用自己的文化去领略对方的文化，最重要的，就是语言的交流了。
汉文化在研究，在接触这些“狸獠”文化时，注意到“狸獠”人有着唱山歌的习俗，特别是一些女子很能唱，当然，但在那个时候，本来汉文化对这种少数民族就是一种轻视的态度，但又想记述一些地方的风情民情，也听不懂这些地方文化，所以就用汉文化把这一风俗记为“獠山的妹子会唱山歌”。
在当时的“獠人”基本上没有所谓的百家姓，千家姓的，封建王朝中，朝廷也不允许他们有姓有名，只知道在民族语言中，年轻妹子一般称作妲（女太，因为电脑打不出这个字，全文用妲代替）。所以，“獠山妲”实际上并不是指一个人，而是指一个群体，即是会唱山歌的獠家女子。
后来，“獠山妲”被当成故事被流传以后，总不能用“獠山妲”这样的字眼来宣传，传播吧，所以，后人对故事做了一定的艺术加工，把姓氏，名字之类的各种文化加进来，一般来说，各种不同的语言交流，最重要的，就是用谐音，所以，“獠山妲”就成为“刘三姐”。
很明显的，就在现代壮语中，读“刘三姐”的发音还依然有着“獠山妲”影子。
而“獠山的妹子会唱山歌”这是古时代是广泛存在的，广西罗城，宜州，贵港，广东阳江，电白等地，当年都是“獠人”聚居之所，所以，都有类似的故事流传。
正是如此，刘三姐姓刘，刘三姐排行老三，也就是这么来的了。
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广西人文：宜州本地史书中记载的刘三姐的故事，出乎你的意料
