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那一年,一个姓周的摄影师走进了周姓古村落,然后就有了这些故事

时间:2023-01-12 22:05:03 | 浏览:1936

一个古老、朴素、清正的村庄,学风至上、知足常乐、甘于清心寡欲的生活,是所有江头洲村人的平生追求。这是一种生活态度,更是一种精神境界。我与古村面对面,无异于一次精神洗礼和深情对话。无论我走到哪里,这场对话和洗礼,都将在我的心灵打上深深的印记,


一个古老、朴素、清正的村庄,学风至上、知足常乐、甘于清心寡欲的生活,是所有江头洲村人的平生追求。这是一种生活态度,更是一种精神境界。我与古村面对面,无异于一次精神洗礼和深情对话。无论我走到哪里,这场对话和洗礼,都将在我的心灵打上深深的印记,一如古村的身影。

江头洲:爱莲遗风数百年

博图角摄影师 周一渤/图文

秋日午后,走近古村

即为周姓,历来对关涉周姓的东西颇有兴致。在广西辗转十多天后,一个古村落的名字一直萦绕在心头,这就是离桂林30多公里的灵川县江头洲村。之所以难以忘怀,是因为通过资料得知,江头洲古村,正是周姓兴盛发展而来的一个古村落。于是,这天下午就和朋友离开桂林,经灵川倒车先到九屋,下车后经人指点,继续北行十多分钟,出九屋,沿公路穿过一片树林和竹林,慢慢地就看到了林子深处有土墙黑瓦的老屋隐约显现出来,问及从九屋买东西回来的一个农民老大哥,“前面就是。”他的回答令我有点兴奋和激动。

此刻时间已是下午4点多钟,西垂的太阳依然明晃晃的照着,秋天的阳光有些暖意。正走间,眼前突然一亮,公路两旁密匝匝的竹林和树木突然闪开,“柳暗花明又一村”,豁然闪出一片高墙飞檐的瓦舍来,一条小河静静地从村头的东侧流过,贴着村子向着东南方向蜿蜒而去;河边路边是一片水泥铺就的晒场,几个村民正在把刚刚晒好的稻谷收起,用吹风机弄干净了搬运回家,另有两只狗和几只鸡在周边随意地溜达着。我突然回过神来,现在正是秋高气爽,收获的季节。正想间,朋友发现村口路的右侧有一石碑,上写着“江头洲明清古建筑群”字样,并注明为全国重点文物保护单位,我们终于来到了这个以爱莲文化享名于世并以爱莲祠为主的明清古建筑群构成的千年古村落。


就在这个标示碑的后面,在和煦的夕阳照耀下,我看到了一片令人心醉的景致。小河上一座古桥横卧其上,凸起的桥拱没有栏杆,铺展的条石留下了岁月的痕迹,在桥的一头截面上雕刻着“护龙桥”三个繁体大字。护龙桥,桥拱、桥墩、桥面均由大青石块相扣砌成,不用灰浆,工艺高超,令人称绝。经数百年的岁月沧桑,桥体仍然完好无损。据说,此桥为一七品官出资修建,上桥4级阶梯,下桥7级阶梯,寓意为该官出任后,获七品官位。桥拱顶端距水面4米,意为当官后要清廉公正才可“事事如意”。

一棵足够一人搂抱的古树,从古桥南边不远处的河岸斜着身子,枝枝杈杈的如一袭硕大的绿色华盖,正好伸展在桥的上空,完全是一副护卫古桥的身姿。过了古桥,就是一座修葺过的五层空心砖塔,矗立在古桥和古树之间,砖塔好像一座砖窑,却有一个极风雅的名字——“字厨”,用途则是专供村人烧化字纸。原来,村子里凡是有字迹的纸片,村民们绝对不得乱丢,一定都要收集到这个“字厨”中焚化,以表示对文字和学问的尊重——书风由此可鉴!这在村子里可谓是一个很特别的去处了,但它却是古村文风和学风盛行的标志性建筑。像这样一类以文教取胜的村子,都有建字厨塔的风气。江头洲的旧塔已在文革中被毁,现在的字厨塔系近年重建。

古桥、古塔、古树,这三者的搭配相映成趣,相得益彰,构成了江头洲古村村口最佳的景致。这景致就像迎接来客一样,很好地展现了古村形象,逗引得游人即刻产生一种喜不自胜,要急切进村,一探究竟的冲动。然而更令人欣喜的是,这个景致并不是孤立的,它是有背景的。你看,天空中阳光甚是妩媚,温馨,清亮;若隐若现的几丝云彩飘忽不定,下面便是姿态迥异、一线兰黛的漓江边典型的喀斯特地貌构成的远山。就在远山和河流之间,是大片的五彩田园,颇具江南风韵。纵横阡陌间,金色荡漾着收获的喜悦,一些村民在劳作;离古桥最近处,是一片刚刚收割完毕的稻田,已经打成捆的稻草有秩序地在田里排列着,给这个充满希望和活力的田园背景增添了最朴素真切的元素和亮点,更是彰显了古村耕读传家的风尚。


我和朋友正要离开古桥,钻进村子里的时候,听到一群人说说笑笑地从一座高大古建边的小巷里出来,走到了我们的身边。这又是一群慕名而来的览胜者。中间有一位40岁左右的妇女,边给他们讲解,边问我们是不是来游览的。我们如实相告之后,她就带着这群人,从古桥和那片金色田野上穿过,沿小河直奔村外的牌坊去了。江头洲西北面约300米立有光绪皇帝赐于当时武珞佐骑尉周廷如之妻姚氏的贞操牌坊,牌坊于2002年修缮。在古代牌坊是一种表彰性的建筑,而贞节牌坊这一事物起源于宋代,为了表彰遵循封建礼教的妇女,就以国家的名义,对守节不改嫁,且能孝敬公婆,悉心抚育幼儿的妇女竖立贞节牌坊。在明清两朝最为盛行。今天这些牌坊已成为封建社会荼毒妇女的见证。

太阳越来越低垂了。我们想在村里找到住处,后来返回来找到我们的那个中年妇女询问了我们的情况,知道我们是为了一家出版社的旅游图书而来采访的,就免了每个人5块钱的“门票”,继而带我们与村民商谈吃住事宜,结果,由于那家的儿子刚结婚,不愿意接受客人在家吃住。于是,我们只好作罢。这个热情的妇女原来是村里负责旅游的人。我们在她的简单指引下,就走进了村子的深处。实际上,我们下午很晚的时候来探访,基本上算是“熟悉地形”一类的先期考察。沿着两边耸立的高墙加持下的鹅卵石小道,我们一边拍摄,一边观察,有时候甚至走着走着不知道自己的方位了。村子里前村基本上是宽敞高大、飞檐叠壁的房屋,转着转着,就走到了大部分是低矮、土墙、黯淡的老屋的后村。后来我们才得知,这些低矮一点的老屋基本上是元明时代的,而前面高大一点的则都是清朝的建筑了。

太阳慢慢落山了,村子里走动的人也慢慢多了起来,有收工回家的,也有在老屋与老屋之间来往穿梭做家务的。由于离九屋镇上只有半公里远的路程,我们一直坚持到暮色降临,实在拍不了照片了,才一步三回头地离开古村。


清廉一族,后世楷模

躺在九屋镇上不多的一家私立宾馆里,回想着当天下午我们初探江头洲古村的经历,经验告诉我们,这确实是一个有着厚重历史和浓郁文化气息,值得观摩、值得留恋的古村落。于是关于这个古村落所有的知识,在心里翻来覆去地浮现出来,就像翻看着一本史书,那层层叠叠的屋顶,恰像一页页写满了古村落历史的泛黄的纸张。

江头洲村位于桂林市灵川县青狮潭镇西北,距桂林市30多公里。该村现有180户800多人,95%以上居民姓周。据民国十八年《灵川县志》载,该村“周氏系出濂溪德盛者,泽弥长宜发之伟乎”,赞叹该村周姓承袭濂溪公(周敦颐)爱莲文化。明清以来尤其是乾隆以来,大兴科举教育,办义学、设私塾,教导周姓子弟,有“才子村”和“百年清官村”之誉。该村2005年9月被授予“中国最具旅游价值古村落”,2006年5月被国务院公布为“全国重点文物保护单位”,6月江头洲爱莲文化入选广西非物质文化遗产名录,2007年又被评为“中国魅力景区”。

据该村《周氏宗谱》和桂林图书馆保存的周姓子弟乡试履历档案载,江头村周氏始祖周秀旺于明中期从湖南道州府营道县宦游粤西因家建陵上塘(即今江头村)。乾隆四十四年,四十五年周姓十一世祖周履泰、周履谦分别乡试考取举人,自此后,江头周姓擢显升达,科弟联翩。出现了周启运和周廷揆“父子进士”、周履泰和周启运“父子庶吉士”、周冠和周绍吕“父子翰林”的奇迹。周启运“大吏稔其能决大事,擢江宁盐巡道兼署江宁布政使,同时护理巡抚并代办两江总督事”,权重一时。林则徐抚豫行部至淇时,赞叹他“循良第一”。周冠“在京与杨翰、何绍基、林肇元诸人以气节文章相砥砺”,成为一代文豪,《粤西词载》中的“台城路”一词,慷慨激昂,爱国热情跃然于上。


江头周姓子弟承袭其祖先周敦颐的理学文化,崇尚儒学,热衷科举,为官者大多勤政爱民,清廉秉正。如廉官周履谦,举人出身,在四川梁山、盐源、黔江、罗江等县任知县、简州知州、顺天府同知时,积极推行“灰土粪田法”,传播农业技能,大力减轻农民税役,常以“贪一文断子绝孙,冤百姓男盗女娼”自律。他殁于梁山任所时,内无余帛,外无赢财,当地百姓感其恩德,自筹旅资,不远万里,将其灵柩从四川送回广西老家安葬。罗江百姓还为其立祠塑像,有楹联如是云:“官民鱼水情深,功德永传青史”,横批“廉政爱民”。在四川梁山留下去思碑30多处。

在当时地处边远、经济文化相对落后的广西,一个数百人的小村庄,在清乾隆以后100多年间,为什么造就了那么多人才?而且个个为官清正廉洁,从未出现贪官恶吏,除了周氏子弟自身努力之外,后人给他们还总结了以下几个因素:

一是爱莲文化的熏陶。周氏家庭迁入江头洲村之后,一直秉承先祖周敦颐创建的理学精髓。后来又由周启运的外甥、“桂林十大才子”之一的朱椿林执笔撰写,创立了80名320个字的《周氏家训》,进一步弘扬了爱莲家风。爱莲文化,概括起来就是“真诚、和谐、积德、行善、奉献”。“真诚”就是指周氏族人对人要有真心诚意的心意,处事要有真切诚实的作风,“和谐”,就是处世待人要有温和敦厚的品格,敬贤举能,仁者爱人,恭敬礼让,不拉帮结派,不损人利己,要有悯难济贫的精神。“积德”就是为人要讲德行,德泽深厚,恩德及人,德行文明,德操端正,要做“积德之家”。“行善”,就是做善事,做好事,要与人为善,要有善良之心,善举之情。“奉献”,就是指人悉心竭力对事业、对社会或对国家尽自己的职责和义务,做出成绩,做出贡献,还要有无私无畏、一尘不染、廉洁奉公和以身殉职的精神。爱莲文化被周氏子弟奉为圭臬,用以指导规范自己的立身处世。


二是尊师重教。从明朝嘉靖年代开始,周氏子弟就热衷科举,五六岁起便勤苦读书。宗祠一般的首要功能是祭祀祖先,但周氏子弟却把爱莲祠办成本村“勉教实行”、培育人才的中心。爱莲家祠里,“先代贻谋由德泽,后人继述在书香”等对联及“心诚功就,水滴石穿”等字画,潜移默化着一代代周家子弟的心灵。江头洲村通过外请名师授课、推送学子外出深造、教学互访、与名士联姻等方式,促进了思想、文化、人才的交流,对周家子弟成才起到了积极的作用。据统计,曾经授业江头洲的名士近200人,有两广总督、直隶总督刘长佑,广西巡抚、云贵总督张月卿,山西巡抚鲍源深,湖北巡抚严树森,广西巡抚胡云楣、张安圃,广西布政使黄植庭等。周氏子弟还与一些社会名流结为亲戚,如进士出身的台湾布政使、巡抚唐景崧,状元出身的翰林、院编修刘福姚、龙启瑞,著名的词作家朱琦、况周颐、王鹏运等。

三是激励与赏罚分明。江头洲周氏家庭坚持“规行矩步,奉莲指教”和“族规治家,施行笞罚”,力行奖罚分明。对功名成就、政绩显著和品行高尚者,通过树碑、挂匾、立传等方式加以表彰。对那些违规犯错、有劣迹丑行的周家子弟和离经判道者,则责令其到村西的五雷庙跪拜,直至洗心革面,改邪归正。

江头洲周氏家庭久盛不衰的历史,充分说明了该村尊重文化、重视教育,在长达几百年的历史长海中,周氏家族始终遵循祖训,盛行教化之风,为官做人均秉承先祖周敦颐《爱莲说》中莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高贵品德,清白做人,廉洁为官。造就了周氏家族引以为自豪,受世人称道的“百年清官村”。


难怪,这里已经成为桂林市乃至广西的廉洁奉公、反腐倡廉的警示教育基地。这样的村子,其尊学的风尚和清正的风气,不仅在古代可以奉为楷模,在当前社会诚信丧失、唯利是图、腐败盛行的现状下,更是我们全社会的一座灯塔、一个标杆!就在今天的古村里,随处可见地方政府竖起的警示标牌,河边的小树旁就有古村最有代表性的勤政廉洁的典范周履谦的一句座右铭:“贪一文断子绝孙,冤百姓男盗女娼”。这是怎样的振聋发聩啊!此外,古村廉洁奉公官员的故事也在代代流传。

周履泰在任知县时,开办书院,以经术课士,恤狱慎刑,士无私谒,民不认欺。发动群众植树种果,绿化荒坡,兴修水利,推行耕技除弊,栽莳兴畜,使当地民康物阜。他还革俗陋规,除暴安良,表彰前哲,葺纂邑志。受到浙江巡抚颜星槎赞扬他“周令非百里才也”。当地民众称他“廉明宽厚,薄赋轻刑,循良懋著,爱民之仕”。由于他品行高尚,功德无量,光禄大夫、太子太保、体仕阁大学士蒋攸銛也称赞他“爱民之士”。

周履泰在常山任职位上,创建试院,倡修学宫,勤于教士,亲教诲之。还兴办了“义塾”(即“义学”),使平民百姓的孩子也能得到上学。周绍刘,任诸暨知县,严谨治学,任聘丰知博学志士办教育,设书院,办义学,讲经论,使诸暨学风大兴,声誉大震。纵观江头洲数百年间在全国各地为官者无不尊师重教,他们建学堂,兴教化,为当地社会的稳定与发展作出了不可磨灭的贡献。


具有“周青天”之称的周冠,他为官清廉,好施慈善,其妻因病殁于故里,周冠竟身无分文,其学生戴洪池等人集钱购买棺材一付方将师母埋葬于故里。曾任过广西罗城知县的周允斋,得知本寨上村的父老乡亲出村做事,要绕一个大弯,而且路面泥泞坑洼不好行走,他主动将自己的第五进堂屋(供祖祭堂)拆除,让出一条路面,并修筑一条大道,便于村上的人行走。他那种“盛德至善,无私奉献”的精神受到直隶顺德府同知苏性赞扬他“嘉言懿行”、“为人楷模”。

江头洲的清官们以自己的行为在史册上写就了廉政爱民,为民谋利、公正严明、不畏强权的光辉形象,也留给后人丰富的廉政文化和精神粮食。



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